로마서 7장 13절 말씀
“그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느뇨 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄되게 하려함이니라.”
Romans 7: 13(New International Version)
“Did that which is good, then, become death to me? By no means! But in order that sin might be recognized as sin, it produced death in me through what was good, so that through the commandment sin might become utterly sinful.”
직/의역: NIV 성경을 기반으로 재번역하다
“그 선한 것이 내게 죽음이 되게 했나? 그럴 수 없다. 그러나 죄를 죄인 줄 확실하게 알게 하려고, 죄가 그 선한 것을 통하여 내 안에 죽음을 만들어 냈으며, 그 결과 계명을 통하여 죄를 완전하게 죄되게 하려는 것이었다.”
말씀의 나눔 죄는 율법을 틈타 우리 내면에서 각종 탐심을 불러일으킨다. 역설적이게도 율법이 없다면 죄는 죽은 것이나 다름없다. 율법이라는 기준이 존재하지 않으면 죄 역시 발현되거나 성립될 수 없기 때문이다. 따라서 인간은 율법을 알지 못할 때는 죄의식 없이 살아가지만, 그 율법을 깨닫는 순간 죄는 삶 속에서 강력한 힘을 발휘하기 시작한다. 그 결과 인간은 자신이 죽을 수밖에 없는 존재임을 깨닫게 된다.
본래 인간을 생명으로 인도해야 할 율법이, 도리어 사망으로 이끄는 것이 되었다. 하나님께서 인간을 위해 주신 계명은 ‘순종 – obey’할 때 생명에 이르게 된다. 그러나 타락한 인간의 본성은 죄를 규정하는 계명을 번번이 범하게 만든다. 그리고 “율법을 어긴 자는 사망에 처한다”는 원리에 따라, 율법은 결국 인간을 죽음으로 몰아넣는 도구가 되고 말았다. 이것이 바로 사도 바울이 로마 교회를 향한 가르침이다.
이어 바울은 이렇게 고백한다. “죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라 – For sin, seizing the opportunity afforded by the commandment, deceived me, and through the commandment put me to death (롬 7:11).” 이것은 ‘죄(Sin)’라는 존재가 ‘율법(The Law)’을 만나는 순간, 그것을 기회 삼아 바울 자신을 속이고 바른길에서 벗어나게 하여 결국 죽음에 이르게 했다는 고백이다. 이는 ‘율법’과 ‘복음’이 얼마나 본질적으로 다른지를 극명하게 보여준다. 복음을 만나기 전 사도 바울의 삶이 그러했다.
그는 유대인으로서 율법을 깊이 연구하고 그에 따라 충실히 살고자 했으나, 그의 내면의 죄는 도리어 율법을 기반으로 그를 속여 복음을 핍박하는 길로 몰아넣었다. 이처럼 복음이 아닌 율법에 매여 있는 사람은 율법 자체 때문이 아니라, 내면의 죄에게 속아 결국 예수 그리스도를 믿음으로 얻는 구원의 길을 버린 채 영적 사망 상태에 머물게 되는 것이다.
죄는 언제나 인간을 속이며, 그 궁극적인 목적은 인간을 파멸과 죽음으로 몰아넣는 데 있다. 놀랍게도 사탄이 이 일을 위해 사용하는 가장 강력한 도구가 바로 ‘율법’이다. 본래 율법의 역할은 죄를 드러내고 정죄하는 것이지만, 사탄은 이를 악용하여 인간을 끊임없이 정죄한다. 인간은 율법을 통해 선을 행하며 살려 애쓰지만, 인간의 타락한 본성으로는 결코 온전한 선을 이룰 수 없다. 결국 인간은 ‘The wage of sin is death – 죄의 삯은 곧 사망”이라는 선언에 의해 죽음에 이르고 이 사망은 하나님과의 관계가 끊어진 영적인 죽음을 의미한다.
그러나 인간이 영적인 사망 상태에 놓여 있음을 깨닫는 순간, 그들의 내면에는 비로소 살고자 하는 간절한 열망이 피어오른다. 사도 바울은 이 상태를 다음과 같이 설명한다. “이로 보건대 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다 – So then, the law is holy, and the commandment is holy, righteous and good(롬 7:12).” 이 고백은 율법과 계명 자체가 NIV 성경의 표현대로‘holy, righteous and good – 거룩하고, 의롭고, 선하다’는 사실을 분명히 보여준다. 당연한 결론이다. 인간을 사망으로 몰아넣는 주범은 율법이 아니라 바로 ‘죄’이기 때문이다.
죄는 인간의 탐심에서 출발했으나, 율법은 거룩하고 의롭고 선하신 하나님에게서 나왔다. 여기서 ‘거룩하다’는 것은 하나님께 봉헌되어 그분께 온전히 합당하다는 것이며, ‘의롭다’는 것은 올바르며 법적으로 결함이 없음을 의미한다. 따라서 인간이 율법을 온전히 따라 살 수만 있다면 법적으로는 아무런 문제가 발생하지 않는다. 그러나 비극은 다시 여기서 시작된다. 타락한 인간에게는 거룩하고 의로운 율법을 완벽히 행할 능력이 전혀 없기 때문이다.
율법이 ‘선하다’고 할 때, 이 ‘선’은 히브리어 ‘토브(Tov)’에서 유래한 개념이다. ‘토브’는 창세기에서 하나님께서 천지만물을 창조하시며 “보시기에 좋았더라”고 말씀하실 때 반복해서 사용되었다. 하나님께서 당신의 뜻과 의도대로 세상을 창조하신 후 만족해하셨듯, ‘토브’는 ‘Good – 좋다’, ‘Beautiful – 아름답다’, ‘Perfect – 완벽하다’는 의미를 갖는다. 이것은 곧 율법 그 자체가 본래 ‘선하고, 아름다우며, 완벽한’ 하나님의 것 ,곧 창조물 같은 작품이라는 뜻이다.
오늘날 율법의 무용성을 주장하는 사람들을 살펴보면, 아이러니하게도 율법의 요구에 부합하지 못하는 삶을 사는 경우가 많다. 이들은 율법이 이미 폐기되었고 쓸모없는 것이라 단정하며 오직 ‘은혜’만을 강조하곤 한다. 그러나 결코 그렇지 않다. 율법은 지금도 여전히 ‘거룩하고, 의롭고, 선한’것이다. 따라서 율법을 통해 자신이 하나님 앞에서 영적으로 죽은 존재임을 참되게 깨달은 자는, 자신을 다시 살리실 유일한 분이신 예수 그리스도 앞으로 나아가게 된다. 그리고 그 복음 안에서 예수 그리스도를 믿어 구원받은 자들은, 율법을 배척하는 것이 아닌 마땅히 율법이 지향하는바 ‘거룩하고, 의로우며, 선한 삶’을 동경하고 실천하는 삶의 여정으로 나아가기를 힘쓰게 된다.
사도 바울은 이어 율법과 사망의 관계를 더욱 명확히 규정한다. “그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느냐 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄되게 하려 함이라 – Did that which is good, then, become death to me? By no means! But in order that sin might be recognized as sin, it produced death in me through what was good, so that through the commandment sin might become utterly sinful(롬 7:13).” 바울은 율법 자체가 악하거나 그 자체가 우리에게 사망을 가져다준 것이 아니라고 강조하며, 다음의 세 가지 핵심 진리를 선포한다.
첫째, “Did the Law become death to me? By no means!” 거룩하고, 의롭고, 선한 율법 그 자체가 사람을 사망에 이르게 한 것이 결코 아니다. 둘째, “Sin might be recognized as sin, it produced death in me (not the Law).” 우리를 죽음에 이르게 한 주범은 율법이 아니라 ‘죄’다. 죄는 선한 율법을 거울삼아 비로소 자신의 실체를 드러내고, 그 과정에서 인간에게 죽음을 가져왔다. 셋째, “So that through the commandment sin might become utterly sinful.” 결국 하나님께서 계명을 주신 이유는 율법을 통해 죄가 얼마나 지독하고 치명적인 것인지를 폭로하여, 죄를 ‘심히 죄되게’ 규정하기 위함이다.
로마 교회뿐만 아니라 오늘날의 교회에서도 율법과 복음이 서로 충돌하거나 대립한다고 오해하는 이들이 많다. 그러나 율법 없이 복음을 설명할 수 없으며, 복음을 옳바르게 깨달은 사람은 결코 율법을 무시할 수 없다. 율법이야말로 인간으로 하여금 자신의 죄를 죄로 깨닫게 하는 기준이기 때문이다. 이처럼 율법은 인간 내면에 자리 잡은 탐심을 지적하고, 그 탐심이 인간을 어떻게 죄에 빠뜨리는지 적나라하게 고발한다. 이것은 야고보 사도가 증언한 바와 같다. “오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라 – But each one is tempted when, by his own evil desire, he is dragged away and enticed. Then, after desire has conceived, it gives birth to sin; and sin, when it is full-grown, gives birth to death(약 1:14-15).”
율법이 아무리 거룩하고 의롭고 선할지라도, 율법 그 자체가 우리로 하여금 죄를 극복하게 만들지는 못한다. 율법은 마치 환자의 상태를 진단하는 체온계처럼, 무엇이 죄이며 그 죄의 영향력이 얼마나 치명적인지를 알려줄 뿐이다. 그럼에도 불구하고 교회와 성도는 율법이 본래 ‘거룩하고, 의로우며, 선하다’는 사실을 결코 잊어서는 안 된다. 성도가 율법을 깊이 알면 알수록, 하나님의 거룩함이라는 거울 앞에 자신이 얼마나 거룩하지 못하고, 의롭지 못하며, 선하지 못한 존재인가를 처절하게 깨닫게 된다.
영어 한마디! I’m utterly exhausted.
난 완전 기진맥진이야.
I was utterly shocked.
나 진짜 완전 충격 먹었었지.
